Seminario Dios y el Tiempo

Con el título Dios y tiempo, nuestro grupo de investigación busca abordar en diferentes proyectos o ciclos los problemas, enigmas y misterios en juego en la confluencia existencial entre lo divino y lo humano, lo temporal y lo eterno, lo inmanente y lo trascendente, lo creado y lo increado, lo finito y lo eterno, el bien y el mal, lo total y lo particular, el ser y la nada. Problemas, enigmas y misterios, todos ellos, con los que la existencia personal debe ponerse en juego especialmente en el despliegue de su libertad, si se quiere enfrentar y adentrarse siquiera tímidamente en ellos.

Como sugiere Simone Weil, el Dios al que busca acceder el hombre contemporáneo es el Dios vivo, y no cabe acceder al Dios vivo sin despojarse de sí para, en la desnudez existencial, dialogar con el Santo. Solo este acceso disuelve la problematicidad de Dios en un encuentro real que lejos de alimentarse de sugestiones psicológicas supone experimentar vivencialmente a través del sufrimiento, es decir, en la propia carne, un amor incondicional que es pura autodonación, semejante al que se recibe en la sonrisa de un rostro amado.

No cabe tampoco mantener la mirada al tiempo sin aceptar renunciar a perder el horizonte de sentido propio de la objetividad para adentrarse y permanecer en el horizonte de la nihilidad –el mismo que sitúa al viviente en su estado originario–, y permanecer ahí, por tiempo indefinido, bebiendo de la fuente que mana y corre, en la oscuridad del deseo primordial.

Nuestro reto es, pues, pensar acerca de Dios y el tiempo en coordenadas, no cronológicas ni metafísicas, sino ontológico-existenciales y fenomenológicas. Esta metodología nos exige abordar las cuestiones en directo, siendo éstas las que guían tanto la selección de autores y obras, como los modos de lectura de las mismas.

Se trata pues de un desafío intelectual, cuyo punto de partida es acceder y dar cuenta de la experiencia del Dios vivo desde la ruptura de la totalidad. De este modo, creemos que se brinda la oportunidad de comprender a Dios como presencia actuante en la historia, lo cual alcanza su expresión suprema en la fe judeo-cristiana